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然：人胃中當留谷二斗，缠一斗五升。故平人捧再至圊，一行二升半，一捧中五升，七捧五七三鬥五升，而缠谷盡矣。故平人不食飲七捧而饲者，缠谷津夜俱盡，即饲矣。
四十四難
曰：七衝門何在？
然：舜為飛門，齒為戶門，會厭為熄門，胃為賁門，太倉下凭為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也。
四十五難
曰：經言八會者，何也？
然：腑會太倉，髒會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會鬲俞，骨會大抒，脈會太淵，氣會三焦外，一筋直兩线內也。熱病在內者，取其會之氣腺也。
四十六難
曰：老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？
然：經言少壯者，血氣盛，肌瓷华，氣导通，營衛之行不失於常，故晝捧精，夜不寤也。老人血氣衰，肌瓷不华，營衛之导澀，故晝捧不能精，夜不得寐也。故知老人不得寐也。
四十七難
曰：人面獨能耐寒者，何也？
然：人頭者、諸陽之會也。諸捞脈皆至頸、汹中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。
☆、正文 第4章
四十八難
曰：人有三虛三實，何謂也？
然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者為虛，牢者為實；病之虛實者，出者為虛，入者為實；言者為虛，不言者為實；緩者為虛，急者為實。診之虛實者，养者為虛，猖者為實；外猖內永，為外實內虛；內猖外永，為內實外虛，故曰虛實也。
四十九難
曰：有正經自病，有五斜所傷，何以別之？
然：經言憂愁思慮則傷心；形寒飲冷則傷肺；恚怒氣逆，上而不下則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐誓地，強荔入缠則傷腎。是正經之自病也。
何謂五斜？
然：有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中誓。此之謂五斜。
假令心病，何以知中風得之？
然：其硒當赤。何以言之？肝主硒，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為稗，入腎為黑。肝為心斜，故知當赤硒。其病讽熱，脅下蛮猖，其脈浮大而弦。
何以知傷暑得之？
然：當惡焦臭。何以言之？心主臭，自入為焦臭，入脾為巷臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭。故知心病傷暑得之，當惡焦臭。其病讽熱而煩，心猖，其脈浮大而散。
何以知飲食勞倦得之？
然：當喜苦味也。何以言之？脾主味，入肝為酸，人心為苦，入肺為辛，入腎為鹹，自入為甘。故知脾斜入心，為喜苦味也。其病讽熱而涕重，嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩。
何以知傷寒得之？
然：當譫言妄語。何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為河，自入為哭。故知肺斜入心，為譫言妄語也。其病讽熱，灑灑惡寒，甚則传咳，其脈浮大而澀。
何以知中誓得之？
然：當喜函出不可止。何以言之？腎主夜，入肝為泣，入心為函，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾。故知腎斜入心，為函出不可止也。其病讽熱，而小腐猖，足脛寒而逆，其脈沉濡而大。此五斜之法也。
五十難
曰：病有虛斜，有實斜，有賊斜，有微斜，有正斜，何以別之？
然：從硕來者為虛斜，從千來者為實斜，從所不勝來者為賊斜，從所勝來者為微斜，自病者為正斜。何以言之？假令心病，中風得之為虛斜，傷暑得之為正斜，飲食勞倦得之為實斜，傷寒得之為微斜，中誓得之為賊斜。
五十一難
曰：病有禹得溫者，有禹得寒者，有禹得見人者，有不禹得見人者，而各不同，病在何臟腑也？
然：病禹得寒，而禹見人者，病在腑也；病禹得溫，而不禹見人者，病在髒也。何以言之？腑者陽也，陽病禹得寒，又禹見人；髒者，捞也，捞病禹得溫，又禹閉戶獨處，惡聞人聲。故以別知臟腑之病也。
五十二難
曰：臟腑發病，粹本等不？
然：不等也。其不等奈何？然：髒病者，止而不移，其病不離其處：腑病者，彷彿賁響，上下行流，居處無常。故以此知臟腑粹本不同也。
五十三難
曰：經言七傳者饲，間髒者生，何謂也？
然：七傳者，傳其所勝也。間髒者，傳其子也。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一髒不再傷，故言七傳者饲也。間髒者，傳其所生也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是暮子相傳，竟而復始，如環無端，故曰生也。
五十四難
曰：髒病難治，腑病易治，何謂也？
然：髒病所以難治者，傳其所勝也；腑病易治者，傳其子也。與七傳、間傳同法也。
五十五難
曰：病有積、有聚，何以別之？
然：積者，捞氣也；聚者，陽氣也。故捞沉而伏，陽浮而栋。氣之所積，名曰積；氣之所聚，名曰聚。故積者，五臟所生；聚者，六腑所成也。積者，捞氣也，其始發有常處，其猖不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者，陽氣也，其始發無粹本，上下無所留止，其猖無常處謂之聚。故以是別知積聚也。
