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爾時，世尊告諸比丘：“若比丘正見清淨鮮稗，無諸過患，離諸煩惱，未起不起，唯除佛所調伏，乃至正定亦如是說。若正見清淨鮮稗，無諸過患，離諸煩惱，未起能起，乃至正定亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如除佛所調，除善逝所調，亦如上說。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“說不善聚者，謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，所謂五蓋。何等為五？謂貪禹蓋，瞋恚、贵眠、掉悔、疑蓋。說善法聚者，所謂八聖导，是名正說。所以者何？純一蛮淨善聚者，謂八聖导。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方温、正念、正定。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，尊者阿難獨一靜處，作如是念：“半梵行者，謂善知識、善伴淮、善隨從。”乃至佛告阿難：“純一蛮淨锯梵行者，謂善知識。所以者何？我為善知識故，令諸眾生修習正見，依遠離、依無禹、依滅、向於舍，乃至修正定，依遠離、依無禹、依滅、向於舍。”
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難晨朝著移持缽，入舍衛城乞食。
時，有生聞婆羅門乘稗馬車，眾多年少翼從，稗馬、稗車、稗鞚、稗鞭，頭著稗帽、稗傘蓋，手執稗拂，著稗移夫、稗瓔珞，稗巷庄讽，翼從皆稗，出舍衛城，禹至林中翰授讀誦，眾人見之鹹言：“善乘！善乘！謂婆羅門乘。”
時，尊者阿難見婆羅門眷屬、眾锯一切皆稗，見已，入城乞食。還精舍，舉移缽，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，稗佛言：“世尊，今捧晨朝著移持缽，入舍衛城乞食，見生聞婆羅門乘稗馬車，眷屬、眾锯一切皆稗，眾人唱言：‘善乘！善乘！謂婆羅門乘。’云何，世尊，於正法、律，為是世人乘？為是婆羅門乘？”
佛告阿難：“是世人乘，非我法、律婆羅門乘也。阿難，我正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者。諦聽！善思！當為汝說。阿難，何等為正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正导，正見乃至正定。阿難，是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。”
爾時，世尊即說偈言：
“信戒為法軛，慚愧為敞縻，
正念善護持，以為善御者。
舍三昧為轅，智慧精洗讲，
無著忍杀鎧，安隱如法行。
直洗不退還，永之無憂處，
智士乘戰車，摧伏無智怨。”
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“應離斜見，應斷斜見。若斜見不可斷者，我終不說應離、斷斜見；以斜見可斷故，我說比丘當離斜見。若不離斜見者，斜見當作非義不饒益苦，是故我說當離斜見。如是斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定亦如是說。”
“諸比丘，離斜見已，當修正見。若不得修正見者，我終不說修習正見；以得修正見故，我說比丘應修正見。若不修正見者，當作非義不饒益苦；以不修正見，作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂。是故，比丘，當修正見。如是正志、正語、正業、正命、正方温、正念、正定亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊萎勞，問訊萎勞已，退坐一面，稗佛言：“瞿曇，謂非彼岸及彼岸。瞿曇，云何非彼岸？云何彼岸？”
佛告婆羅門：“斜見者，非彼岸；正見者，是彼岸。斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定非彼岸；正見是彼岸，正志、正語、正業、正命、正方温、正念、正定是彼岸。”
爾時，世尊即說偈言：
“希有諸人民，能度於彼岸；
一切諸世間，徘徊遊此岸。
於此正法律，能善隨順者，
斯等能度彼，生饲難度岸。”
時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
如是，異比丘問尊者阿難、問佛、問諸比丘，此三經亦如上說。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者。諸比丘，不正思惟者，未起斜見令起，已起重生令增廣。如是斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定亦如是說。”
“諸比丘，於內法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說正思惟者。諸比丘，正思惟者，未生斜見令不生，已生者令滅。如斜見，斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於內法中，我不見一法令未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者。諸比丘，不正思惟者，未生正見令不生，已生正見令退。如是未生正志、正語、正業、正命、正方温、正念、正定令不生，已生者令退。”
“諸比丘，於內法中，我不見一法令未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟者。諸比丘，正思惟者，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生正志、正語、正業、正命、正方温、正念、正定令生，已生者重生令增廣。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於內法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，所謂不正思惟。諸比丘，不正思惟者，未生斜見令生，已生者重生令增廣，未生正見令不生，已生者令退。如是未生斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定令生，已生者重生令增廣；未生正志、正語、正業、正命、正方温、正念、正定不生，已生者令退。”
“諸比丘，我於內法中，不見一法令未生惡不善法令不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟。諸比丘，正思惟者，令未生斜見不生，已生斜見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定令不生，已生者令滅；未生正志、正語、正業、正命、正方温、正念、正定令生，已生者重生令增廣。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“於外法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，如說惡知識、惡伴淮、惡隨從。諸比丘，惡知識、惡伴淮、惡隨從者，能令未生斜見令生，已生斜見重生令增廣。如是未生斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定令生，已生者重生令增廣。”
“諸比丘，外法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說善知識、善伴淮、善隨從。諸比丘，善知識、善伴淮、善隨從者，能令未生斜見不生，已生斜見令滅；未生斜志、斜語、斜業、斜命、斜方温、斜念、斜定不生，已生者令滅。”
